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第49章 月光

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意。

“嗐,就都是那样。不过我说,你刚刚想和太子搭话,是真的?”

听慧义如此问,慧心略有些犹豫,点了点头。

“你要说的事,莫非是月光童子?”

得到肯定的回答,慧义大怒:“你疯了!敢和太子说这个!”

与转轮王一样,月光童子是佛教中的一个重要概念,简单来说,月光童子就是转轮王的继承人。

从东晋年间开始,月光童子会转生中土为圣君的观念就已经流传于中原,东晋史学家、《汉晋春秋》的作者习凿齿曾提出过“月光将出,灵钵应降”,佛钵象征佛法,月光童子是未来的转轮王。

而且这个观念不仅仅是在社会上层流传,在底层人民之间流传得更加广泛,百年来自称月光童子聚众闹事的人比比皆是,比如北魏延昌四年,贼人拥戴九岁小儿刘景晖为主,称刘景晖是月光童子转世。

而在如今的齐国,两年前,也就是天保七年,北天竺鸟场国的高僧那连耶舍因为突厥作乱,无法西返,辗转流徒来到齐国邺都,受到天子高洋的礼遇,现在住在天平寺为齐国翻译佛经,在佛经中大量提及月光童子,同年,高洋在晋阳开凿童子寺大佛。

天保八年,赵郡王高睿在定国寺立碑文,在碑文中就提到了月光童子。

月光童子出世会建立太平盛世,因此在周武帝改变了佛教之后,杨坚建隋又改了回去,就是为了拿起转轮王的剧本,“于阎罗浮提大隋国内,做大国王”,对应上月光童子这个角色。

所以月光童子,等于下届天子的人选,和太子提这个,属实有点雷区蹦迪了。

慧心连忙解释:“非也,不是我游说太子,是希望太子能用我等。”

慧义皱眉:“说清楚些,怎么回事?”

礼拜仪式时,二人都不在场,全凭他人转述,因此慧心也多是推测,心里无太大把握:“我观太子之意,似有成就月光王的打算。”



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