无作戒体就失掉；但是菩萨戒是依菩提心的，你偶尔犯一次，它不是重的烦恼，它不一定会伤害菩提心的。
戊三、示堪重受
若诸菩萨由此毁犯，弃舍菩萨净戒律仪，于现法中堪任更受，非不堪任。如苾刍住别解脱戒犯他胜法，于现法中不任更受。
菩萨在违犯这四种他胜处法的时候，在现世当中是可以堪任更受，非不堪任。就是说如果你犯了四种他胜处法，表示你菩萨的戒体失掉了；但是透过如法的忏悔，你还可以重受成为一个新的菩萨。
如果你愿意改过，重新发愿，重新去受戒，这样子你还是可以重新你的菩萨道。不像苾刍的别解脱，比丘、比丘尼的声闻戒法，你犯到了四种根本重戒，「于现法中不任更受」，杀盗淫妄这四种的戒法你犯了以后，你在小乘的戒法当中不通忏悔，即使你用大乘的取相忏见到好相，也只是灭除业果的罪，不能灭除制教的罪。我们看得出来，佛陀对于比丘、比丘尼的制戒是比较严格的，因为比丘、比丘尼有住持正法的功能，所以你的形像非常重要，所谓的住持三宝嘛，佛陀灭度以后，佛法赖僧弘传，所以僧团清净是表达正法的住世。
所以你只要犯到四重戒法，即使你取相忏见到好相，只是灭除你业道业果的罪，灭除你三恶道的罪；但是你今生当中，永远不能恢复比丘、比丘尼的本位，不可以了。但是菩萨戒可以，你可以重受菩萨戒，即使你犯到四重戒法，你取相忏清净以后还是可以受菩萨戒；但是声闻戒不可以，因为声闻必须要保持僧团清净的幢相，他有住持正法的功德。所以这个地方作一个简别，菩萨若是犯到四种他胜处法，可以忏悔以后再重受。
我们今天就讲到这个地方了。
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