起。你看身体本来没有虱子吧，衣服也没有虱子吧，但是虱子要产生，第一个要污秽，第二个要温暖，一定要有衣服。那你的身体跟衣服接触的时候，如果那个温暖的感受出现的时候，虱子就这样──因缘和合虚妄有生就出来了，我们的烦恼也是这样。
首先：你要站在一个你本来就没有烦恼的角度，来对治烦恼，这个非常重要！
我们不能住在烦恼来对治烦恼，你不是它的对手，你要先脱离烦恼以后再来对治它。
所以对治止观──佛陀是先讲完二十五圆通的正行以后，再讲持戒诵咒的助行，这个次第诸位要清楚。
遇到事情──
先回光返照，不是先马上念佛、持咒。我们遇到烦恼，不是马上提佛号…不是哦，这个是错误的。你不是它的对手，你怎么是阿赖耶识的对手？你想想看：你遇到事情就起佛号，你佛号念多久？念几十年吧！你烦恼在你心中活动多久？它都无量劫来陪着你！你是它的对手啊？所以我们遇到烦恼，不是提佛号，先理观你从什么地方来？觅之了不可得，先跟烦恼脱离，先修断性亦无，然后再加以对治，这个次第不能错的。
你这样子，才能对无上菩提有成就的希望，因为你找到一个菩提的因地。以祖师的说法，至少你先找到路头。修行最怕就是──你根本找不到路头。这个高速公路在哪里？我根本找不到交流道。这就糟糕啦！你不知道怎么修行了。我修行比较懈怠，每天只有一个小时、两个小时的时间用功，但起码我知道正确的方法，那你就会进步！你要是现在还在市区打转，找不到高速公路，那你就完了！你根本就是找不到路头嘛。你上了高速公路，你的车子虽然开得很慢，但起码你是每天都在增上当中，每一天都往菩提道路上走。一个人的可怕就是盲修瞎练，修到最后进入魔道你也不知道，那你不是很冤枉吗？
开悟的《楞严》──就是你要知道什么是真实的根本，什么是虚妄的根本，一定要把它拣别出来。
如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。佛陀这句话讲得很清楚、非常的肯定，就是如我前面所说的，这个是正知正见；假设相反说：淫欲是善知识、是帮助我们修行的；这个是邪知邪见魔王所宣说的。
我们常说《楞严经》是照妖镜，它把这个邪、正的根本，分得很清楚！这个在淫戒当中的一个根本思想，就达到『其心不淫』。『其心不淫』的意思不是说，我们现在开始都不起淫欲心，那没几个做得到，不是这个意思。它的意思是──你的心，必须
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