能在大人之前成为华部落成员，不过未脱离管制时还真是部落的财产。
叶的观点很明确，和用工分换取的人，他只有部分的使用权。如果按照之前的规定，同女俘发生关系，女俘就可能提前结束俘虏身份，部落需要为她提供相应的待遇。这是大家的损失，而和得到了好处。
所以，叶认为，这类行为应该按照侵占部落财务的罪名处理。不过之前对类似行为的处理，都是把当事人的祭祀权力剥夺一段时间，然后扣除其工分补偿部落损失。
“现在积累许多工分的族人不在少数，这样的处罚已经不那么好用。”桑想了想，提出了看法。
讨论到最后，长老们把话题延伸开来，不再是围绕着和的事情。陆果就提出，现在对违规的族人的处罚方式还过于简单，有些人虽然失去了祭祀权利却还担任管理职务，会让他人不满。
陆果说：“熊罢那么想当管理人，这也是一个原因。”
听完长老们的意见，石路决定修正部落的管理模式，并且把族人的奖惩、管理人员的升迁、分配模式等都重新确认。同时，也增加了部分考核的内容，让行政系统更完善。
在传统的规则中，族长是族人推举并且终身担任；巫是由上一代巫培养指定。其他的人，都是由族长指定。
华部落的各级管理人员都是由桑负责的人事小组指定，石路也没法一一的关照到，所以他决定把这些事制度化。
长老是华部落在取消氏族过程中的首创，地位类似于最传统的狩猎队长。石路决定今后长老由族人推举产生，候选人为组长级别以及以上的管理人员。
神职人员中，首席大祭司自动成为长老，其他祭司中不再选出新的长老。现有的长老不再重新选举，只有出现空缺时，由其他长老推荐，族长提名，让族人选出。
非长老的组长由桑的人事组提出人选，然后长老会议决定。组长以下的人，就由各组的组长推荐人选到桑那里，经过考核后由人事组任命并且上报族长和长老会议。
军事指挥员就由华村的总指挥部提出人选，由石路决定。总指挥部的人员也进行了调整，石路是首领，桑、陆果、和、叶为其中的成员。
桑和陆果主要的职责并不在军中，因此石路把牛箭这一级别的指挥员都纳入进来，作为总指挥部的准成员。今后武装力量的事情，就由陆军和警卫队负责，从政务中分离。
神庙系统里，就由巫这个大祭司负责，最后汇报石路就行。因为石路已经给他
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