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第144章 老毛病!

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门的发展,同时也是他经国治世的见解,高祖当年对之大加赞赏。

先帝呢,本来是要全面推行的,但当时的太子建成笃信佛门,与佛门高僧多有往来,故为佛门做保,而陛下呢,也欠过佛门的人情,为了还这个人情,便附和了建成,所以傅奕这次限佛论,并没有成功。

到了武德七年,傅奕再次上《请除释教疏》,主张禁断佛教。他在奏疏中,又提出了“生死寿夭,由于自然”观点。他认为,佛门乱儒教,与皇权为难,是干涉国家统一的障碍。

先帝呢,最是看重皇权的稳固,傅奕的这次上疏引起了他的注重,遂诏令百官议论除佛之事。

而朝臣中信佛者较多,再加上历史上有两次灭佛失败,而国家大乱的例子,所以大多数人都不同意灭佛。因为在他们看来,不灭,未必会出事,灭了,就一定会出事,如此为何要冒这个风险。

当时的朝中,只有太仆卿张道源支持傅奕的主张。

但他们俩却受到了当时的中书令-萧瑀的为难,萧瑀认为,佛教不仅是为了治天下而产生,也并不比儒学差,陈经敦劝善以诱贤,制戒律禁恶以惩罪。

还说,佛,圣人也。奕为此议,非圣人者无法,请置严刑。

但傅奕不畏权势,与萧瑀唇枪舌剑,据理力争:礼本事于亲,终于奉上,此则忠孝之理著,臣子之行成。

而佛逾城出家,逃背其父,以匹夫而抗天子,以继体而悖所亲。萧瑀非出于空桑,乃遵无父之教。臣闻非孝者无亲,其瑀之谓矣!

萧瑀呢,没怼过傅奕,只能合十双手说:地狱所设,正为是人。

先帝呢,是讨厌沙门的,认为他们猥贱之侣,规自尊高,浮惰之人,苟避徭役,妄为剃变,托号出家,嗜欲无厌,营求不息,聚积货物,苟避征徭,不守戒。又见寺院邻接廛邸,溷杂屠沽,他认为傅奕说的很有道理。

但当时朝局并不稳固,战事没有休停,朝廷还有很多大事要做,没法消耗大精力,去解决这个问题,于是灭佛之事,便在武德朝不了了之。

在玄武门之变前,傅奕也不知道怎么想的,竟然向先帝密奏:太白见秦分,秦王当有天下。

他这一说不要紧,先帝当真了,还把陛下叫到了宫里,将谶语交到陛下手中,诘问他是不是要谋反。因为当时东宫与秦王府之争水火不容,从前朝到后宫都是他们厮杀的战场。

陛下争位之心,先帝心里是明白的。但他为了作为天下,不得不帝王制衡之术,用陛下来牵制


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