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第二十九章 希腊最伟大的悲剧

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  斯巴达城邦之外,苏尔伦脱下了象征着神明与祭祀,以及贵族才能穿的托加长袍,换上了一身手工编织的草鞋和粗糙的亚麻布衣,虽然草鞋精美,手艺看上去颇为不俗,但这一身装扮无疑都说明了这是平民才有的装束。

他送给了雅典娜女神一个手工编织的橄榄枝花环,雅典娜自然也要给予回礼。

便是很早之前,就纺织完毕的全套丝织品,终于找到了机会送给苏尔伦了。

苏尔伦并不知晓雅典娜准备了多久,但是他却能感受到这身衣物穿在身上的时候,那无比贴合自身的舒适感。

一会儿,可能还要动手送一些人去冥府,穿着这么精美的衣服就不合适了。

虽然雅典娜的祝福使得这衣服不会损坏,但苏尔伦却很珍惜女神的手艺。

在希腊,奴隶是没有资格进入城市的,一般都在农田耕作无休,苏尔伦从繁华热闹,先进发达,甚至发展出了商业雏形的雅典城邦,进入到了野蛮荒僻,充斥着压迫和剥削的乡下农庄。

斯巴达有授田制度,会分给公民土地,但公民一般不需要劳作,他们有大把的时间在城邦内部锻炼军事技能以及祭拜神明。

这很正常,若不解放生产力,解决最基础的温饱问题,人哪里会有时间考虑那么多对生存没什么帮助的技能?

奴隶们一脸麻木的进行劳作,其实神代的希腊物产丰饶,什么都不需要做就能从大自然解决食物问题,但这些人的劳作却不是为了解决最基本的生存,而是为了人类对‘美好生活’的追求。

追求美食,所以需要人来进行精加工。

追求娱乐,所以需要人来取悦他们卑劣的欲望。

追求……支配欲,所以需要大量的奴隶来满足他们可以对他人生杀予夺的权力。

在解决了人类最基础的三大欲望之后,人类就会衍生出无穷多的次级欲望,来填补自己逐渐空虚的灵魂。

在二十世纪初,人类就已经事实上的解决了粮食的产量问题,但即便是到了二十一世纪,照样会有人饿死。

此即人类之恶。

或许尼禄的大审判是对的吧……?

苏尔伦猛地想起一位故人,旋即失笑的摇摇头,心说自己真是快疯了,居然和这么一位兽共情了。

“人类是一个整体吗?”

苏尔伦叹口气,很快就自问自答:“人类从来都不是一个整体啊,以人种、地域、民族、血脉、肤色,甚至是性别和职业纵向划分出了一


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