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第一千零六章,大明皇宫。

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  杨鹏进入各处宫庙祭祀,新入驻的道官一起穿着崭新的道服出来迎驾。这些道官都是天师府培训过的大明天道士,具有朝廷承认的道籍。

天道士也是士的一种。但天道士和理士不同,他们不研究真道格物(科学),主要是负责研究道经、传道讲道、主持祭祀仪式、管理道庙、监督守道等事,是纯粹的宗教人士。

但是,天道士也能结婚生子,也能在道官体系内升迁。而管理道官的最高机构,便是天师府。

与传统道士不同的是,天道士不但有统一的理论和管理,还有统一的服饰礼仪。比如,他们每人必须佩戴阴阳太极符牌。根据道阶高低,阴阳太极符的材质也各有不同。最普通的是木牌,最高级的是玉牌。

与西方教在胸口画十字不同,他们的宗教手礼,沿用了华夏道教传统的“子午诀手印”,而道家子午诀手印,本就是阴阳太极的象征。

所以,在见到天子之后,他们除了下拜恭迎,还要掐子午诀手印,以示道在心中,道在天下。

“无量天尊,大道永恒。”杨鹏很满意道官们的表现,更满意道宫中庄严肃穆的气势,“平身吧。”

“无量天尊,大道永恒。”这虽是天道士统一的口宣八字,但其他人也可以用,就像其他人也可以佩戴阴阳太极符一样。

“谢陛下。”道官们站起来,掐诀为礼。

杨鹏对道官们道:“天下道宫,第一至圣文宫在曲阜,第一炎黄帝宫准备修在洛阳,而第一忠武神宫、太上道宫、鲁墨神宫却都在长安。”

“五大首宫,就有三个在燕京。所以,这燕京不但是大明首都,也将是道家圣地。你们身为大明道官,定要为天下道官之表率。”

道士们一起行礼,口称遵旨。

虽然改革后的道家贵为大明国教,如今已经推行整个大明本土。可是道家并没有世俗权力。即便是在他们掌管的意识形态领域,也必须服从朝廷和天子的意志。

很明显,杨鹏只是将天道教作为一个思想工具。明廷给予了道家崇高的地位,却从制度上锁死了道士干预政权的可能。

象征性的祭祀完各宫庙后,天子就率领百官进入宫城。

宫城就是大内了,俗称皇宫。紫禁城宫城占地六里方圆,是明清紫禁城的十倍,可见其大。不过,这包含了太液池和宫中园林。而明清人工湖和园林都在宫外,并不是没有。

大明皇宫虽然大,可里面还包括了马球场、蹴鞠场、游泳池、大剧院、内


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