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五百八十五章 章越的改良

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王安石变法的主张冠着复古的名字,比如学校取士之法,说是三代就有的。均输法就是周朝的司市。

王安石所谓言必称三代,对于法今是很鄙夷的。

比如官家的偶像唐太宗就是法今,王安石对他就是很不屑。

法今与法古不同,正是如今儒家与法家不同,战国时儒家法古法三代,法家法今法春秋五霸。

但王安石名义上法古,打着儒家一套,但卖得其实都是法家的私货。

章越说法今,但其实苏湖教法却是儒家所提倡的‘因材施教’。

王安石,官家面前,章越道:“启禀陛下,苏湖教法臣读论语后,归纳为因材施教。”

“何为因材施教?论语中子游问孝,子夏问孝。因子游能养父母但却失于恭敬,子夏能直以禀告却缺少温润之色,各因其材之高下,孔子以二人之所失而告之。”

“论语中子路,冉有曾问孔子如果听闻到正确的办法,是否立即可行,孔子答问子路是问过父兄再办,答冉有则是立即去办。学生问之,孔子说子路性子急躁,冉有则顾虑重重,故而分别答之。”

没错,因材施教是孔子教的!

官家听章越的话点点头,原来章越,胡瑗的主张还是有由来的。

官家向吕惠卿问道:“吕卿以为苏湖教法如何?”

吕惠卿在官家眼底是仅次于王安石,章越的博学多识之人。

吕惠卿道:“臣以为章越所言因材施教确实符合苏湖教法。安定先生当年主张是明体达用,故而将学生分为经义斋,治事斋,以经义斋明体,以治事斋达用,让擅长明体的学生去治经义,以擅长达用的去治事,这是因材施教之法。”

章越道:“不过臣以为分斋教学法还是有弊端的,达用不明体如何达用?只明体不知达用岂非迂阔。”

“故而臣主张将苏湖教法改一改,每个学生都要治经义以为通经明体之道,至于治事可分为一或兼涉,喜欢律学的学律学,喜欢武学的学武学,喜欢治水的学治水,喜欢算学的学算学,喜欢治民的学治民,喜欢史学的也可以学史学!”

王安石不由对章越露出刮目相看之色。

胡瑗的苏湖教法虽好,但有割裂经义和治事的嫌疑。

但章越的改良版苏湖教学则不同,经义是每个人都要学的,相当于文理科中的主科,但除了主科外,你可以兼修副科。

副科就是治民,武学,律学,算学,水利等。


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