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0164 爱买买,不买滚

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教一代大师,其对道教八卦的了解当不会有错,故唐代道教既赋予了八卦文更深远的意义。自此以后,八卦文便成了道教的象征,而兴盛于钱币和铜镜。虽然由于道教的盛衰,宋代以后很少有八卦文的铜镜,但在民间, 由八卦和太极组成的八卦太极图,为道教和占卜所利用,其寓意逐渐神秘化,从而神通广大,能镇妖驱邪,同时又被统治阶级用来作为宣扬天命和迷信思想的工具。所以八卦纹在各时代仍较多。

其次说说“十二生肖”纹。十二生肖亦称十二时、十二辰、十二属相或十二支像,其俗在我国家喻户晓,妇孺皆知。然论其起源,却众说纷纭,莫衷一是。五代蜀马鉴《续事纪》以为起于黄帝,“黄帝立子丑十二辰以名月,以名兽配十二辰属之。”清赵翼《咳余丛考》则认为起于东汉。在隋唐时,十二生肖步入繁盛期。隋唐时代的十二生肖,或见于铜镜图案,或见于墓志边饰,或见于石椁线刻,更有数量众多、形象丰富的俑类。而俑本身又有陶俑、瓷俑、石俑、铁俑、木俑之分,可谓五花八门,无所不有。十二生肖铜镜主要流行于隋代和唐初。但是由于道教的流传,在民间十二生肖作为辟邪之物,一直展现在各种图案中,流传到各个时代。

至于镜钮和四周表现的五岳,道家谓五座仙山,即东岳广乘山,南岳长离山,西岳丽农山,北岳广野山,中岳昆仑山(见明杨慎《丹铅总录·地理》引《道经》)。这些仙境既是神仙的居所,又是修仙成道的宝地。

从前边讨论的内容可知,这面铜镜中的内容充满着古人对天文、地理、人文之间的淳朴的道教思想,而现在对铜镜的研究还远远不够。因此,现今收集、研究这些铸造精良、文图优美、内涵丰富的铜镜,可以直观地了解中国古代民俗文化,所以有着重要的价值。



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