互派别争斗之下的失败者逃亡到了西域此地所带来的。
大夏，到大月氏，然后再到贵霜。
『大夏在大宛西南二千余里妫水南。其俗土著，有城屋，与大宛同俗。无大君长，往往城邑置小长。其兵弱，畏战。善贾市。及大月氏西徙，攻败之，皆臣畜大夏。大夏民多，可百余万。其都曰蓝市城。有市，贩贾诸物。其东南有身毒国……』
这是在史记大宛列传之中的记载，但是这并非是华夏最早接触大夏的文字记录。
早在春秋时期，齐桓公就曾经『西伐大夏，涉流沙』。秦始皇年间所作『琅玡台颂』中也曾提到『西涉流沙，南尽北户，东有东海，北过大夏，人迹所至，无不臣者。』但是这些『大夏』或许并非是同一个大夏，很有可能只是一个西域的游牧部落，『吐火罗』的转译。
最早的时候，贵霜还想过要和大汉和亲，然后被拒绝了。
当时任西域都护府的班超，根本看不起这个什么自称为伟大的『救世主』，认为其不过是那个犄角旮旯的土拨鼠而已，拒绝了其和亲的请求。然后这个伟大『救世主』愤怒的派大军压境，要给班超一个教训。
结果就被班超带着大汉兵卒和西域附从军，以诱敌深入之策将大月氏军围困，并迫使其遣使投降，才算是搞明白了原来大月氏已经被贵霜一部所统御了……
正是因为有这么一段的历史，所以贵霜人对于大汉总是心怀着一种既恨又怕的心理，即便是后来偷偷摸摸的侵占了西域，也不敢继续往大汉境内派兵。
后来，吕布来了，打跑了贵霜人。
和大汉一样，因为体积大了之后，行动就迟缓，并且腐化了的贵霜，并没有立刻能反应过来，随后也分成了两派争论不休，经过了很长之间之后，才算是得出了一个结论，不出兵。
因为贵霜当下也困难着呢……
但是不出兵，并不代表着贵霜就完全放弃西域这一块的土地，贵霜选择了一个新的模式，就是出动宗教。
佛教。
道友请留步，你与我佛有缘啊！
因此，这些佛教人士，就出现在了西域吕布此处，也给西域带来了一些额外的变化……
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