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第696章 种姓之辩

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这一项传承千年的体制。

也正是因为这个制度,种姓世世代代不可改变,长年累月的传统也使得身毒地区的百姓失去了向上的斗志,变得颓靡懒散。毕竟生下来的种姓就能决定你一生的上限,那又何必努力拼搏呢?

反正怎样也都只是那样,不如摆烂好了。

这项制度,也间接导致了身毒地区宗教的繁荣:今生已经没有了奔头,那只能寄望于来生投胎成更高阶的种姓。要寄望于来生,则少不了供奉神明、敬奉香火……

因为这样一套制度,身毒地区形成了一种对教派来说良性、对百姓来说却是恶性的闭环:百姓世世代代麻木不仁,不知反抗为何物;而宗教却繁荣昌盛到了可称为病态的程度。

那禅陀耶思虑了一阵,眼中有光芒一闪,随即便赶紧低下头,掩饰住脸上的表情并做出恭顺状。他双手合十道:“诸位从大明而来,乃是贵人,自然应当算作婆罗门。”

他这话表面上看似有理,实际上却藏着一处陷阱:所谓的婆罗门,乃是一种含有宗教性质在内的种姓。这些明人想要成为婆罗门,自然需要皈依于某一个教派。

可只要皈依于教派,自然就要受教义等等枷锁拿捏,这德里之地就依然是由宗教所掌控的教国。譬如之前的德里苏丹国,实际上的主政者便是天方教的穆斯林们,纵使是国主苏丹,有时候也要受天方教教义节制。

而且,这位周王殿下还是大明贵胄,若是能让他自承为婆罗门,那么或许,还能借着他的影响力在华夏传教。华夏之地乃是天朝上国,若是能在那一处扩大影响,使其也成为由宗教掌控的教国,受到富裕的华夏百姓的供奉……那么岂不远胜于在这身毒之地,管理这些懒惰愚笨的身毒下民?

朱肃闻言,轻轻呵了一声,以示不屑。那边厢,黄观等监生已经是怒目圆睁,出列骂道:“好胆!我等华夏人敬天法祖,供奉的是祖宗天地,信的是道德天理。只知跪拜天地君亲师。禅陀耶大师,你将我们归入婆罗门……莫非是要我们全都剃度出家,不顾先贤祖宗,一心做伱们佛门的信众吗?”

黄观习得身毒语后,便十分着意这身毒地区的风土人情、政治局势,其他的诸监生也知能远来此地,是人生之中十分难得的一次经历,若回去之后能著一本游记,指不定便能凭之名垂青史,因而亦经常四处走访,哪有不知道这种姓制度的底细的。而今见到禅陀耶敢以此制度算计他们,自是义愤填膺,纷纷出列驳斥。

禅陀耶本以为这些大明人远道而来,必不知


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