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第八百二十一章 元始天尊的提前准备

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外物,是难得正宗大派却不炼丹的。

野茅山则无所不用其极,斩妖除魔,以求积累外功,得入天庭。

道门此刻几大流派,武当山内丹术,龙虎山养气,上清宗存神。

存想诸神,令周身窍穴,【神灵】常驻,其实是要让自我掌控身体的一种方式,但是道门发展到了现在,哪里还真的有什么派别的严格区分?武当山的武人也有靠着《大洞真经》掌控自我,存思存神,领悟武道意志的。

连禅宗的和尚都能和儒家的鸿儒讨论《黄庭经》。

《武当丹剑》这一门原本的核心武学更是满地走。

哪家的小道士不会几招?

眼下也就每日早课晚课,不肯或缺,只是这阵阵诵经之音,真有多少的诚心实意,倒也未必,连林守颐老爷子也不在意,世上并无神灵,所谓的【元始天尊】,其实只是【先天一炁,元初之气】的人格化。

而早课晚课,其实也是【仪轨】的一环。

靠着特定的动作,收敛内心的杂念,存思存神于自我的修行。

卫渊看着那些道人的修行,思考自己要如何给予反馈,原本就没有【三清】这个概念,所以卫渊已经轻而易举地在这个阵法节点上留下了自己的烙印。

但是要真的直接出现,说自己就是元始天尊?

不,不行……

白发道人撑着下巴思考。

道门的神不可以是人格化了的,至少不能是那种有自我喜悦和主观性的,那样在一定程度上,会导致人的自我意识降低,会让道门很难再出现张若素那样的人。

那就,给予反馈,但是不会给予具有主观性的指导。

就像是往水里砸石头泛起涟漪。

元始天尊存在,三清存在。

但是不会有主观性的表现。

只是会如同天地自然一样,给予回馈,以道门现在真修们的理解,很轻易就能够得出这样的结论,然后传递给下一辈弟子,这样的话就不容易走偏掉。

卫渊感应到那些道人们诵经。

手指拈了一缕天庭符箓的道韵,想了想,在这里改变了天庭符箓大阵的小型节点,化作了一个【安心宁神】之类的法咒,想了想,回忆自己关于白衣少女的记忆。

在白衣少女浮现出来的时候,那种安心,温暖,宁神的感觉真实不虚的出现,白发道人的本能沉浸于这样的感情当中,而自我真灵却保持了清醒,手掌微微斩落,将回忆出来的情绪剥离。


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