非是不得已的地步，否则绝对不能使用酷吏政治。
酷吏政治表面看起来可以快速拔除一些有害的豪强，但是实际上造成的后果，却是贻害无穷，会让整个国家的政治形势、底线都彻底恶化，一旦破坏，想要恢复就千难万难。”
酷吏政治清理豪强快不快？
快！
这是有目共睹的，只要皇帝支持，杀那些豪强就像是杀猪一样，轻而易举，杀光豪强，然后将土地和财富一分，郡县就大治了。
听起来实在是很美好。
然后呢？
新的豪强诞生，而且吸取了之前的经验，变得更强，再杀一次，永永远远都陷入到这个轮回之中。
现在的刘恒有足够的能力和威望来做这些事情，若是下一个皇帝的威望不够杀不了那些豪强呢？
那个时候地方上全都是生来就敌视朝廷的人！
刘恒只要想想，就感觉那种场面太过可怕了，这也是他改变强制陵邑的一大原因。
始作俑者，其无后乎？
朝廷一而再，再而三的使用那些盘外招，对政治的伤害实在是太大了。
至于豪强本就坐法，所以清理他们理所应当，这句话听听就好。
若是真能做到按照律法办事，洛氏对法家的态度或许会改变许多。
但事实是什么样子，坐法不坐法皇帝说了算，坐法之后怎么处理皇帝说了算。
真实的历史上，霍去病杀死李敢，按照之前那些判例，这怎么都该是死罪了，但是汉武帝根本没当一回事。
就连汉武帝这样能够在历史上坐五望一的雄主，对待律法都尚且如此，其余的君主会是什么态度就可想而知了。
在这个君主专制的时代，谈论法治就像是告诫狼不要吃羊一般，可笑不足以形容，只能用荒谬来形容。
洛氏正是看到了这一点，才顺应形势，人治为主，法治为辅，洛氏至少对自己的品德还是有自信的。
在国家上，洛氏希冀通过一种平衡道德和法治的关系，形成一种“应该如何做”的形式，有些像是“习惯法”，来因地制宜的根据现实情况去确定如何做，而不是简简单单的坐法诛杀。
刘恒深受这种思想的影响，所以他亲政以来，即便是流放了那么多的官员，也没有多少怨恨他，甚至就连那些被流放的官员，都痛哭流涕的认为是自己错了，认为刘恒已经给了他们最高的恩典。
更不要说其他的官员，没有物伤其类，
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