此，更不用说低级贵族和普通的国人，基本上割让城池就相当于直接换国籍了，这是非常普遍的事情，现在儒生用这个来指责，属实是非常的不智。
儒生自己也知道理亏，又说道：“天下有贤明的君主，有不贤的君主。
辅佐贤明的君主才是天下大治，辅佐不贤的君主就会让天下陷于灾难之中，难道现在列国的惨象伱们还没有看够吗？”
这话说的所有儒生心中都是戚戚然，他们生活在洛国之中，心知洛国曾经是如何的繁华，但是在战争之后，无数的国人都失去了亲人，这还是在洛国，若是在其他的国家，那些国人的生活定然更是凄惨。
儒生虽然尊崇君君臣臣，父父子子，但是义务是双向的，臣子服从君父的同时，君父要庇护臣子。
如果做不到，甚至还残害子民，这就是君父失责，就要被斥责为独夫，是要直接被打倒的。
这实际上有一些自由心证的意味。
法家和儒生最不同的一点就是，君主至高，是一切的中心。
法家先进的地方在于，王子犯法与庶民同罪，而且有明确的律法，对错分明。
但是君主是高于法律的，君主可以肆意的修改法律，甚至颠倒对错，并且以此来合法统治，这代表着万民都是君主的奴仆。
所以面对儒生之论，法家一向嗤之以鼻，“所谓贤明不过是人的判断，律法一旦定下，无论对错，皆在竹简之上。
只要依法行事，不贤的君主依旧可以强大国家。
儒生迂腐，但是天下的君主会看到，这是法家的天下，且拭目以待。”
学宫之中的纷纷扰扰，并没有影响到列国前进的脚步，所有的国家都在尽力的恢复着自己的国力。
和议刚刚签订就搞出了那么多的大乱子，列国定然是不甘心的，等到元气稍微恢复，一定会再起战端。
魏国背刺了秦国，但是淮泗之上两国还能平衡是因为楚国还在，作为遏制楚国的桥头堡，还要合作。
楚国现在又是兴奋又是忧虑，“列国现在以楚国实力最强，不论是人口，还是土地疆域，其他国家都无法相比，但是列国会不会直接联合起来对抗楚国呢？”
楚国对这方面实在是太有经验了，无数次的被殴打。
项程最忧虑的却不是这一点，“王上，以现在的情况，即便是列国联合，楚国也足以保护自己，楚国真正的危机是遍布全国的封君啊。
这些封君维护着公室的存续，维
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