“你为什么是你,他为什么是他,我为什么是我。”“从历史上来说,一切都是从分与合开始的。一开始,所谓的我们是同一母系的关系,有相同的母亲就是我们,其他的母亲就是他们。但时代是发展的,人会越来越多,于是有了氏族,血脉亲戚是我们,别的血脉是他们。接着氏族和氏族融合开启了部落的时代,同一个部落的是我们,其他部落是他们。接着就是住在这里这片土地上的人是我们,其他土地上的是别人。范围继续扩大,住在同一个国家的人是我们,其他国家是他们。之后人会流动,人会离开家乡,离开故国,那么在异国他乡总不能立刻就从我们跳反到他们之中,于是信仰同一个文化、宗教、意识形态的是我们,不一样的文化、宗教、意识形态就是他们。”杜兰长篇大论,描述人类的历史其实也是区分我们和他们的历史,用不同的方法从具体到抽象,不断地区分你我。
“难怪人总是孤独的。”这是碇真嗣有感而发,他是真的觉得自己很孤单,以前住在亲戚家,有个熊孩子表兄总是找自己麻烦,亲戚也总是偏爱自己的孩子。当然他也不是怪亲戚,毕竟这是末日的时代,物资奇缺,平白无故给别人养儿子,谁也吃不消。
五岁开始,十年的寄人篱下,好不容易和父亲重逢,却没有一句关心的话,直接就命令儿子驾驶机器人,父亲的冷酷更让碇真嗣失望。
现在听杜兰说人类总是在区分你我他,他深表认同,从母系社会开始,从家族,到氏族,到部落,到区域,到国家,到文化,到宗教,到意识形态,所有的东西是分的。势力和势力,个人和个人,全是隔绝,全是对立。
不过这显然不是杜兰的本意,所以他继续说道:“这是分,接下来我们来说合。天下大势分久必合,分久必合。人类是要分的,但也要和,人类为了分创造了很多的概念,为了合同样创造了很多概念。比如多神教,比如奇美拉,比如一神教,为了统一标准,让更多人能够容纳进来,参与进来,人类煞费苦心,分分合合,合合分分。部落信仰变成了多神教,单一动物图腾变为了奇美拉图腾。斯巴达人信仰的战神和雅典城信仰的雅典娜可以是兄妹,多神教以包容的方式迎接大家。多神教衰败之后,一神教崛起,人人有罪更是尽可能地让每个人都能有了参与的基础。国家的出现让各个地区建立了相同的认同感,使得不同地域的人相信自己是同一个国家的人,国家的面积越来越大,认同的人也越来越多……”
碇真嗣心想人类的历史还真是有趣,同时他也不理解为什么会这样:
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