一否定之否定的基本过程。”
“不可陷之盾与无不陷之矛,必然产生冲突,有冲突就会有斗争,而这个持续不断的斗争过程,完成了矛与盾的相互转换,确定了矛盾如知行,为一枚银币的正反两面,孤阴则不生,独阳则不长,故天地配以阴阳。”
“而在这个斗争的过程中,要保持斗而不破,要分得清楚主要矛盾和次要矛盾,若是分不清楚轻重缓急,主次不明,矛盾相击矛折而盾破,就是两宋党锢盈天的殷鉴在前。”
“如此,《矛盾说》已然大成,可以成书刊刻天下了。”
“先生之名,必然流传青史,恩泽德庇后人。”
朱翊钧拿着自己的做好的笔记,一点点把张居正的矛盾说总结完全。
在张居正完整的回答了问题朱翊钧的提问之后,矛盾说的内容,不再作为小范围流传,而将作为一门显学,刊刻天下,在王阳明知行合一致良知之上,更进一步,用道理诠释万物无穷之理的根本。
求其上而得其中,哪怕是为了反对张居正的矛盾说,那也要拿知行合一致良知作为反击的依据。
阉割版的、只讲致良知不讲知行合一的王阳明心学,在面对辩证性的矛盾说面前,不堪一击。
“臣不敢贪天之功,皆仰主上睿哲天成。”张居正赶忙俯首说道。
这话的意思是,朱翊钧作为皇帝,是《矛盾说》的总负责人,通讯作者,而张居正和杨博都是作者。
“今天咱们讲什么?”朱翊钧看侍读学士们完成了记录,笑着问道。
“论语吧。”张居正已经掌握了矛盾说,自己敲碎了自己的思想钢印,再和陛下奏对,讲筵的时候,变得如鱼得水了起来。
比如这一句,子曰:能以礼让为国乎,何有?不能以礼让为国,如礼何?
意为夫子说:若能以礼让来治国,那还有什么困难呢?若不能以礼让来治国,那又把礼怎办呢?
张居正开口说道:“夫子的意思是说,人君为国,不可专倚着法制禁令,必须以礼让为先。盖礼以别尊卑,辨上下。”
“比如君臣有朝廷之礼,上不骄,下不僭,名分自然相安,这就是君臣间的礼让;”
“父子有家庭之礼,父慈子孝,情意自然相治,这就是父子间的礼让。”
“礼让,乃行礼之实也。”
朱翊钧面色古怪的说道:“元辅先生,朕有惑。”
“臣为陛下解惑。”这一次张居正信心十足。
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