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第五千四百七十一章 儒家理论君为天

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  斗蓬不屑地勾了勾嘴角,说道:“其实,在这点上,我一直认为,孔子身为商朝的后人,就算自己的祖先做得再不对,也不应该公开地说自己祖先的不是,他自己最是强调孝道,强调血缘传承,却亲口说什么吾从周,郁郁忽文哉,等于是背弃了自己的祖先,这不是自相矛盾嘛。”

老祖笑了起来:“就算是祖宗,也不代表做的事情全对啊,最多只能说是他的血缘传承才有了自己,至于他做的事是不是正确,那后人应该有自己的判断,从这点上说,孔子是没什么问题的,因为商朝的时候,是神鬼在世,群魔乱舞的时代,可是在孔子的时期,早已经进入了人类的时期,杀人以祭鬼神,已经被当时的整个天下人认为是邪恶的,错误的,孔子也不可能再坚持,因为以前商朝就是因为大规模地杀人祭祀,引发了众怒,才会亡国的。”

“所以,孔子必须要为当时的时代,重新创造一套学说,道家只顾自身修行,不关心国家大事,而法家在这个时候还没出现商鞅来总结成型,所以孔子的儒家学说,兼顾了诸家之长,把道家的强调个人修行的理论,汇入了儒家的修身治国,先修自身本领,再出来治国平天下,实现政治抱负,最后达成个人的修行与兼济天下的统一,不得不说,这一套,完美地指出了士族们的最高目标。”

“孔子的儒家学说,为了天下的稳定,为了秩序的存在,也规定了君王,天子是神在人间的代言人,是神的化身,最高的统治者,所以君即为父,君即为天,三纲五常里,君为臣纲是最高的一条,就是说天下所有人,都要对这个君王忠诚,视之如父,这就规定了忠孝是做人的第一道德准则,要上忠于君,下孝于父,当忠孝不能两全时,还是要忠字为先,这是整个儒家理论的基调,一切的为人处世的准则,都要围绕着忠孝二字。”

黑袍点了点头,正色道:“是的,孔子这样定性,其实就是说,天下是需要稳定的,而稳定的首要前提,就是要明确君王是天子,是神在人间的代言人,所有人都不可以起不臣之心,妄想着取代君主而自立,只有先明确有了最高的君主,天子,所有人的身份是臣子,才能保证这个天下不会所有人去争夺那最高的统治者之位,不去造反,如此,才能保证天下的稳定与太平。”

“至于天子之下的位置,就如老祖你说的,那是可以凭本事去争取了,商朝灭亡后,周朝开始,那基本上各部落的首领,诸侯们,成了周天子的卿士,入朝为官,同时也相当于成为人质,让自己的子侄来管理部落,自己在帮周天子治理天下的同时,


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