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第226章 神权阴谋

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可以,反正都是对的——因为只要一句阿罗汉‘不可定义’,就什么都解释过去了,这理由简直无敌啊。有这条理由加持,怕是连罗马教宗都只能羡慕你!”

高务实顺着刘馨的话一想,自己也忍不住笑起来了,一边笑一边摇头,道:“看来你说的没错,神权这种东西,有时候真是无敌,完全不讲道理。”

那是自然,一个人不管干什么都是对的,可不是太不讲道理了?

其实高务实和刘馨这样的评价也不算错,神佛本无相,随缘幻化相。所以在上座部佛法中,的确并没有一个准确的描述去定义阿罗汉是什么样子,一定会做什么,一定不会做什么。

无论做什么,还是没有做什么,在阿罗汉心里,总之都没有执着的念头和妄想。如

果要描述,那么一切行为都要用否定再否定的句式。比如对于断除五上分结中的无色界贪来说就是:不禅定?不执着于禅定,也不执着于不禅定。

上座部认为,阿罗汉的行为是世人难以理解和揣摩的。他没有纯粹的动机,一定要干什么或者干成什么?他也没有纯粹的厌恶,一定不要什么。

他随时可以对任何事情提起兴趣,又随时可能放下。有自己时刻都在变化的想法,又有“如如不动”的精神。

你说他慈悲,他放下了众生,没有众生相;你说他不慈悲,他却也偶尔讲一讲佛法,度一度世人。

他一定会做好事、做善事吗?不会的,因为他的心里没有好坏善恶。他可能不犯戒,但也不执着于持戒。他可能沉迷于声色犬马,却始终心如明镜。他没有什么烦恼,却享受着世间的美好。他没有什么眷恋,却依然会乐此不疲的做着每一件事。他不会在意别人说什么,却也未必不会跟别人抬杠或吵架。

太多太多了,说也说不完,总之阿罗汉的一切,就是那么自然而然。这种状态让高务实和刘馨两个“凡夫俗子”来形容,可不就是随心所欲么?

此时刘馨有些得意,斜睨着高务实道:“现在肯承认我的想法不错了?《三国志》云:用兵之道,攻心为上,攻城为下。心战为上,兵战为下。你若能让各国僧团联名为你的阿罗汉果背书,今后这南疆就真的是任你展布了。”

高务实笑了笑,看起来算是默认了。不过他行事更注重细节,想了想又道:“这上座部的果位既然分了四个等级,他们又不承认禅宗的顿悟,想必应该是不能越级获得的。那么我想,我若真要以取得果位的手段来获得神权加持,恐怕也不能仅靠一次‘结集’,


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